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新式标点
闻如是：
一时，
时，都大会诸菩萨、弥勒菩萨等，比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神、阿修罗共会。
告舍利弗：“十方
经。”
淸净法坐中，有优婆夷名跋陀师利，即
说之。东方有
萨名敬首。南方有
念树，菩萨名觉首。西方有
名莲花树，菩萨名宝首。北方有
刹名辛已树，菩萨名施首。东北
精进，刹名靑莲树，菩萨名功德首。东南
南
首。西北
萨名善首。下方有
菩萨名智慧首。”
萨及刹土名，踊跃欢喜，前以头面著地，为
三菩提心，当用何行離母人身？”
善哉！是
事，可得離母人身。有一事行疾得男子，自
致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事？以发
萨芸若意，作无央数功德，能不
“复有二事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三
藐三菩提。何等二事？一者、所作如语，不事
天但自归诸
事。
“复有三事，母人疾得男子，自致阿耨多
罗三藐三菩提。何等为三事？一者、常净护身
三；二者、净护口四；三者、净护意三。
“复有四事，母人疾得男子，自致阿耨多
罗三藐三菩提。何等四事？一者、所施与不谀
谄；二者、于戒不谀谄；三者、自守净；四者、不
谀谄听闻六法。是为四事。
“复有五事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三
藐三菩提。何等为五事？一者、以用法；二者、
所作如法；三者、闻法直住；四者、不乐母人身；
五者、念作男子。是为五事。
“复有六事，母人疾
得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为
六事？一者、不懈怠所作而不
软；三者、质朴；四者、不谀谄；五者、无有态；六
者、所作至诚。是为六事。
“复有七事，母人疾得
男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为
三者、常念僧，为来属；四者、常念戒，所求净；五
者、常念施，与去诸垢；六者、常念天，
七者、常念人，欲一切度故。是为七事。
“复有八
事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩
提。何等为八？一者、不以
乐；二者、亦不华；三者、亦不香；四者、亦不众
杂香；五者、亦不嬉戏至观庐；六者、亦不倡
伎；七者、
事。
“复有九事，母人疾得男子，自致阿耨多
罗三藐三菩提。何等为九？一者、无所断；二
者、无所著；三者、无我；四者、不念有人；五者、
不念有寿；六者、不念有命；七者、不念所生
处；八者、不念无所生处；九者、但離十二因
缘。是为九事。
“复有十事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三
藐三菩提。何等为十？一者、为有慈于一切；二
者、不贪一切人物；三者、不念他人男子身；四
者、不两舌；五者、不恶口；六者、不妄言；七者、
不绮语；八者、人持伎乐乐之，不以为乐；九者、
亦不起意、亦无所恨，但正住；十者、不
缘福事与人相知。是为十事。”
陀师利、
皆发阿耨多罗三藐三菩提心，诸菩萨、弥勒
等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼
神、阿修罗，前持头面著地，为
去。